SOALAN

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, adakah boleh kita membaca al-Quran secara terbalik kerana ingin mengukuhkan hafalan al-Quran?

RINGKASAN JAWAPAN

Usaha menghafaz al-Quran merupakan salah satu cara yang efektif dalam menjamin keaslian al-Quran. Membaca al-Quran secara urutan terbalik (reverse) bagi tujuan mengukuhkan hafazan boleh dibahagikan kepada tiga kategori. Kategori pertama menurut mazhab Syafi‘i, membaca surah secara urutan terbalik selepas bacaan surah al-Fatihah ketika solat adalah menyalahi perkara yang lebih afdal atau dikenali sebagai khilaf al-aula. Namun begitu, diberi kelonggaran untuk mereka yang belajar dan menghafal al-Quran untuk memudahkan pelajaran dan memantapkan hafazan mereka. Kategori kedua iaitu membaca surah bermula dengan ayat yang terakhir hingga ayat pertama secara asasnya adalah haram. Kategori ketiga dengan membaca al-Quran secara terbalik pada perkataan adalah haram sama sekali. Ini kerana ia menjadikan ayat tersebut sebagai perkataan yang asing, lalu mencemar kesucian isi kandungan al-Quran.

HURAIAN JAWAPAN

Pendahuluan

Alhamdulillah, selawat dan salam ke atas junjungan baginda SAW dan para sahabat sehingga hari kiamat.

Allah SWT sentiasa memelihara keaslian al-Quran dalam pelbagai keadaan. Allah SWT juga memudahkan proses menghafaz al-Quran bagi hamba-hamba-Nya yang terpilih. Justeru, usaha menghafaz al-Quran secara kalimah demi kalimah dan huruf demi huruf merupakan salah satu cara yang efektif dalam menjamin keaslian al-Quran. Firman Allah SWT:

وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٍ

Maksudnya: Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk menjadi peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?

(Surah al-Qamar :17)

Ayat di atas menghuraikan bahawa Allah SWT mudahkan untuk menghafaz al-Quran dan membantu sesiapa yang ingin menghafaznya. Tambahan pula, Allah SWT mudahkan bagi setiap orang muda, orang tua, orang kafir, orang beriman dan setiap orang yang dipertanggungjawabkan untuk menghafaz al-Quran.

Begitu juga Allah SWT mudahkan untuk bacaan dan hafazan al-Quran kerana hanya al-Quran sahaja yang dapat dibaca secara sempurna dan menyeluruh berbanding kitab-kitab Allah yang lain. Bahkan Allah SWT mudahkan lafaz dan makna bagi sesiapa yang ingin menghafaz al-Quran untuk menjadi peringatan dan pengajaran bagi manusia. 

Sehubungan dengan itu, mengukuhkan hafazan al-Quran sangatlah penting. Adapun membaca al-Quran secara urutan terbalik (reverse) bagi tujuan mengukuhkan hafazan boleh dibahagikan kepada tiga kategori:

1. Urutan terbalik pada surah selepas bacaan surah al-Fatihah ketika solat

Bagi kategori pertama, membaca surah secara urutan terbalik selepas bacaan surah al-Fatihah berlaku ketika saidina Umar RA mengimamkan solat subuh dengan membaca surah al-Kahfi iaitu urutan surah yang ke-16 pada rakaat yang pertama dan surah Yusuf iaitu urutan surah yang ke-13 pada rakaat yang kedua. Hal yang demikian merupakan suatu yang dibolehkan bagi membaca satu surah pada rakaat kedua iaitu surah yang urutannya adalah sebelum daripada urutan surah yang dibaca pada rakaat pertama. Ia hanya makruh dalam membaca kedua-dua surah tersebut dalam satu rakaat.

Bertitik tolak daripada hal ini menurut mazhab Syafi‘i, membaca surah secara urutan terbalik selepas bacaan surah al-Fatihah ketika solat adalah menyalahi amalan yang lebih afdal atau dalam istilah lain dinamakan sebagai khilaf al-aula, dan perbuatan ini tidak jatuh haram.

Walau bagaimanapun, terdapat pengecualian dalam proses pembelajaran yang baik bagi kanak-kanak dengan memulakan bacaan pada surah al-Nas berbanding surah al-Baqarah. Hal ini merupakan urusan yang tidak termasuk dalam larangan yang disebutkan di atas. Bacaan terbalik tersebut adalah bacaan yang berbeza-beza dalam pelbagai hari dan ia lebih mudah untuk mereka menghafaznya.

2. Urutan ayat yang terbalik dalam surah yang sama

Bagi kategori kedua, membaca surah bermula dengan ayat yang terakhir hingga ayat pertama adalah dilarang sama sekali. Ulama salaf juga melarang berbuat demikian dan perbuatan tersebut adalah haram di sisi mazhab Syafi‘i. Ini kerana ia akan menghilangkan pelbagai keistimewaan dan hikmah dalam susunan ayat al-Quran.

Hal ini menunjukkan bahawa tiada khilaf dalam pandangan ulama berkenaan urutan ayat dalam satu surah merupakan susunan yang tauqifi iaitu susunan yang diwahyukan oleh Allah SWT kepada Nabi SAW. Ia bukannya ijtihad daripada Nabi SAW mahupun sahabat RA sebagaimana yang ada dalam al-Quran sekarang. Tambahan pula dengan susunan seperti inilah umat Islam menerima al-Quran daripada baginda SAW. 

3. Urutan terbalik pada perkataan

Bagi kategori ketiga, membaca al-Quran secara terbalik pada perkataan, contohnya: قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ dibaca أحد terlebih dahulu, kemudian الله, seterusnya هو dan berakhir pada قل. Perbuatan sedemikian adalah haram. Menterbalikkan perkataan akan mengubah isi kandungan al-Quran. Ia mengganggu susunan ayat dalam al-Quran dan sekaligus membatalkan solat secara sengaja atau tidak. Ini kerana dengan mengganggu susunan dalam ayat al-Quran, ayat tersebut menjadi perkataan asing. Mereka yang membaca al-Quran secara terbalik susunan perkataan adalah golongan yang mempermainkan al-Quran kerana perkara itu telah diketahui oleh semua lapisan umat Islam bahawa bacaan sedemikian adalah tidak boleh sama sekali.

Kesimpulan

Membaca al-Quran secara terbalik (reverse) kerana ingin mengukuhkan hafalan al-Quran mengandungi tiga kategori:

i. Kategori pertama menurut mazhab Syafi‘i, membaca surah secara urutan terbalik selepas bacaan surah al-Fatihah ketika solat adalah menyalahi perkara yang lebih afdal atau dikenali sebagai khilaf al-aula. Namun begitu, diberi kelonggaran untuk mereka yang belajar dan menghafal al-Quran untuk memudahkan pelajaran dan memantapkan hafazan mereka.

ii. Kategori kedua iaitu membaca surah bermula dengan ayat yang terakhir hingga ayat pertama secara asasnya adalah haram.

iii. Kategori ketiga dengan membaca al-Quran secara terbalik pada perkataan adalah ditegah dan dilarang sama sekali. Ini kerana ia menjadikan ayat tersebut sebagai perkataan yang asing, lalu mencemar kesucian isi kandungan al-Quran dan.

Wallahu a’lam.

Rujukan:

1. Abu Abdullah Muhammad Ibn Ahmad al-Ansariy al-Qurtubi, al-Jami' li Ahkam al-Qur'an, (Kaherah: Dar Kutub al-Masriyyah, 1964), 17: 134. Teks asal:

سَهَّلْنَاهُ لِلْحِفْظِ وَأَعَنَّا عَلَيْهِ مَنْ أَرَادَ حِفْظَهُ

2. Abu Mansur al-Maturidi, Tafsir al-Maturidi, (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2005), 9: 449. Teks asal:

أي: للحفظ؛ أي: صيرناه بحيث يحفظه كل أحد من صغير وكبير، وكافر ومؤمن وكل أحد يتكلف حفظه

3. Al-Husin bin Mas’ud al-Baghawi, Tafsir al-Baghawi, (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1997), 7: 429. Teks asal:

يَسَّرْنَاهُ لِلْحِفْظِ وَالْقِرَاءَةِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ كُتُبِ اللَّهِ يُقْرَأُ كُلُّهُ ظَاهِرًا إِلَّا الْقُرْآنَ

4. Abu al-Fida’ Ismail bin ‘Umar Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-’Azim, (t.tp.: Dar al-Tayyibah, 1999), 7: 478. Teks asal:

سَهَّلْنَا لَفْظَهُ، وَيَسَّرْنَا مَعْنَاهُ لِمَنْ أَرَادَهُ، لِيَتَذَكَّرَ النَّاسُ

5. Yahya bin Syaraf an-Nawawi, al-Tibyan fi Adab Hamalatil Quran, (Beirut: Dar Ibn Hazm lil toba’ah wal nasyr wat tauzi’I 1994/1414H), 99. Teks asal:

ولو خالف الموالاة فقرأ سورة لا تلي الأولى أو خالف الترتيب فقرأ سورة ثم قرأ سورة قبلها جاز فقد جاء بذلك آثار كثيرة وقد قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الركعة الأولى من الصبح بالكهف وفي الثانية بيوسف.

6. Yahya bin Syaraf an-Nawawi, al-Minhaj Sharh Sahih Muslim bin al-Hajjaj, (Beirut: Dar Ihya' al-Turath al-'Arabiy, 6: 62. Teks asal:

وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُصَلِّي أَنْ يَقْرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ سُورَةً قَبْلَ الَّتِي قَرَأَهَا فِي الْأُولَى وَإِنَّمَا يُكْرَهُ ذلك فِي رَكْعَةٍ وَلِمَنْ يَتْلُو فِي غَيْرِ صَلَاةٍ

7. Yahya bin Syaraf an-Nawawi, al-Majmu‘ Syarh al-Muhazzab, (Kaherah: Idarah al-Tiba’ah al-Muniriah, 1347H), 3: 385. Teks asal:

لَوْ قَرَأَ فِي الْأُولَى (قُلْ اعوذ برب الناس) يَقْرَأُ فِي الثَّانِيَةِ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَلَوْ قَرَأَ سُورَةً ثُمَّ قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ التي قبلها فقد خالف الاولي ولا شئ عَلَيْهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

8. Yahya bin Syaraf an-Nawawi, al-Tibyan fi Adab Hamalatil Quran, (Beirut: Dar Shodir Dar Shodir, 1994M), 99. Teks asal:

وأما تعليم الصبيان من آخر المصحف إلى أوله فحسن ليس هذا من هذا الباب فإن ذلك قراءة متفاضلة في أيام متعددة مع ما فيه من تسهيل الحفظ عليهم

9. Yahya bin Syaraf an-Nawawi, al-Tibyan fi Adab Hamalatil Quran, (Beirut: Dar Shodir, 1994), 99. Teks asal:

وأما قراءة السور من آخرها إلى أولها فممنوع منعا متأكدا فإنه يذهب بعض ضروب الاعجاز ويزيل حكمة ترتيب الآيات

10. Yahya bin Syaraf an-Nawawi, al-Minhaj Sharh Sahih Muslim bin al-Hajjaj, (Beirut: Dar Ihya' al-Turath al-'Arabiy, 6: 62. Teks asal:

نَهْيِ السَّلَفِ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مَنْكُوسًا عَلَى مَنْ يَقْرَأُ مِنْ آخِرِ السُّورَةِ إِلَى أَوَّلِهَا

11. Zakaria bin Muhammad al-Ansari, Asna Matalib fi Syarh Raudah al-Talib. (Dar al-Kitab al-Islami, t.t.), 1: 63. Teks asal:

(وَ) حَرُمَ أَنْ يَقْرَأَ (بِعَكْسِ الْآيِ) لِأَنَّهُ يُذْهِبُ إعْجَازَهُ وَيُزِيلُ حِكْمَةَ التَّرْتِيبِ

12. Yahya bin Syaraf an-Nawawi, al-Minhaj Sharh Sahih Muslim bin al-Hajjaj, (Beirut: Dar Ihya' al-Turath al-'Arabiy, 6: 62. Teks asal:

وَلَا خِلَافَ أَنَّ تَرْتِيبَ آيَاتِ كُلِّ سُورَةٍ بِتَوْقِيفٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ الْآنَ فِي الْمُصْحَفِ وَهَكَذَا نَقَلَتْهُ الْأُمَّةُ عَنْ نَبِيِّهَا صلى الله عليه وسلم

13. Al-Hajawi, 968 هـ, Al-Iqna' Fi Fiqh Imam Ahmad bin Hanbal, (Beirut: Darul Ma’rifah) 1:119. Teks asal:

ويحرم تنكيس الكلمات

14. Mansur bin Yunus al-Buhuti, Kasyaf al-Qina‘ An Matan al-Iqna‘, (Saudi: Wizarah al-Adl fi Mamlakah al-Arabiah as-Saudiah, 2000-2008), 2: 322. Teks asal:

(ويحرم تنكيس الكلمات) أي كلمات القرآن، لإخلاله بنظمه (وتبطل به الصلاة) لأنه يصير بإخلال نظمه كلامًا أجنبيًا، يبطل الصلاة عمده وسهوه.